Il est obligatoire à tout musulman de connaitre la croyance des gens de la sunna et d'y adhérer, puisque c'est le dogme du prophète et de ses nobles compagnons. Avoir une croyance différente de la leur reviendrait à adhérer à celles d'une des sectes dont le prophète à prédit l'apparition.

DEFINITION DE LA CROYANCE :

En langue arabe, le mot croyance désigne le fait de lier, d'attacher quelque chose. On dit:"j'ai cru en quelque chose" c'est à dire: "j'y ai attaché mon coeur".

La croyance est ce que l'homme professe comme religion. On dit: "il est de bonne croyance" c'est à dire qu'il possède une croyance saine, exempte de tout doute.

La croyance est un acte du coeur, c'est la foi en quelque chose et son adhésion à elle.

La croyance, du point de vue de la loi religieuse, est la foi en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses Prophètes, au jour du jugement dernier et en la prédestination bien soit elle ou mal.

Cela représente les piliers de la foi.

La loi religieuse se divise en deux parties: 

- Les croyances : C'est tout ce qui ne se rattache pas à la manière de pratiquer comme la croyance en la souveraineté (ar-rouboubiya) d'Allah, en l'obligation de son adoration et au reste des piliers de la foi citées précédemment.

Ces croyances sont désignées comme étant la base

- Les actes: C'est tout ce qui est indirectement liée a la manière d'accomplir les actions comme la prière, la zakat, le jeûne, et le reste des règles de pratique. Ces actes sont définis comme étant "les branches" car leur validité ou leur caducité dépendent de la Croyance.

La Croyance authentique est donc le fondement même sur lequel repose la Religion et avec lequel les actions sont validées.

LES REFERENCES DE LA CROYANCE AUTHENTIQUE ET LA METHODOLOGIE DES PREDECESSEURS DANS SON APPRENTISSAGE:

La croyance est fondée sur les preuves juridique et est limitée à elles, c'est a dire qu'elle ne peut être validée qu'en présence d'une preuve juridique, ce qui ne laisse place à l'effort d'interprétation ou de raisonnement. Les seules et uniques sources d'apprentissage de la croyance sont le Coran et la sunna, et personne ne connait mieux Allah, ce qu'il mérite et ce qui ne lui convient pas que lui même; et personne, après Allah, ne le connait mieux que Son messager.

C'est la raison pour laquelle la méthode des pieux des pieux predecesseurs dans l'acquisition du dogme était restreinte au Coran et à la Sunna; ils crurent et pratiquèrent tout ce qu'indiqué le Coran et la Sunna dans le droit d'Allah et délaissèrent et refusérent tout ce qui n'y a pas été mentionnée.

C'est pour cela qu'ils ne divergent point entre eux dans le domaine de la croyance, bien au contraire leur dogme éteint unique, ainsi que leur groupe car Allah garantit à ceux qui s'attachent à son Livre et à la Sunna de Son prophète de les rassembler autour d'un dogme authentique une voie unique.

LA DEVIATION AU NIVEAU DE LA CROYANCE ET LES DIFFERENTES VOIES QUI PERMETTENT DE S'EN PROTEGER:

La déviation dogmatique est synonyme de perte et d'égarement, car la croyance authentique est le facteur principal qui incite à la réalisation d'oeuvres utiles. Un homme démuni d'un dogme authentique est en proie à toutes sortes d'illusions et de doutes, qui parfois, lorsqu'ils s'accumulent, l'empêchent d'avoir une vision saine des chemins qu'il doit emprunter pour accéder à une vie heureuse. Bien pire encore, il arrive qu'il recourt au suicide, façon pour lui de se débarrasser d'une vie où plus rien n'avait de sens. Nous témoignons de cela dans les sociétés qui n'en sont pas dirigés par les principes d'une croyance authentique et où les acteurs de ces mêmes sociétés ont perdu toute guidante spirituelle. 

Plusieurs causes sont à l'origine de la déviation de la croyance, citons les principales:

- L'ignorance  due au délaissement de l'étude de la croyance et de son enseignement ou au peu d'intérêt qu'on peut y prêter au point qu'il apparaisse une génération ignorante tout de cette croyance, ne connaissant ce qui l'annule, et ce qu'il l'oppose. 

- Se conforme obstinément à l'exemple des pères et des ancêtres, au point de rejeter la vérité et d'accepter le faux.

- Suivre aveuglement le dire des gens dans le domaine de la croyance, sans avoir aucune connaissance des preuves et de leur validité, comme c'est le cas chez les adeptes des différentes sectes ( djahmiya, mou'tazila, acha'ira, soufiya) qui suivirent des imams égarés et donc divergèrent du dogme authentique. 

- Elever les saints et les proches d'Allah au dessus de leur rang au point de croire qu'ils sont capables d'accomplir de ce qu'Allah est capable de faire, comme leur procurer des bienfaits et de repousser un malheur, les prendre comme des intermédiaires entre Allah et ses créatures dans l'exequition des requêtes  et des invocations, si bien qu'on leur voue une adoration en dehors d'Allah et qu'on se rapproche de leurs tombes par des sacrifices, des voeux, , des invocations, et qu'on leur demande l'aide et le secours.

- Se distraire de la méditation des signes d'Allah dans l'univers et de ses signes dans le Coran.